Discours du vendredi 20.03.2026 : « Le mois s’achève, l’obéissance demeure »

Louange à Allâh qui nous a fait atteindre le Ramadan, qui nous a accordé la force de jeûner, de prier la nuit et de réciter Son Livre, et qui a fait de chaque saison d’obéissance une occasion de renouveler la foi et de purifier les cœurs. Nous attestons qu’il n’y a de dieu qu’Allâh, Seul et sans associé, Lui qui a fait de l’obéissance la voie du bonheur en ce monde et dans l’Au-delà. Et nous attestons que notre seigneur Muhammad est Son serviteur et Son messager, qui a guidé son peuple vers la droiture — que la paix et les bénédictions d’Allâh soient sur lui, sur sa famille, ses Compagnons, et sur tous ceux qui les ont suivis avec sincérité jusqu’au Jour du Jugement.

Ô frères et sœurs, nous vivons aujourd’hui un jour magnifique. Deux grandes noblesses s’y rejoignent à la fois : la noblesse du vendredi, maître de tous les jours, et la noblesse de l’Aïd al-Fitr, jour de la joie pour l’obéissance à Allâh. Car la joie en Islam n’est pas une joie vide — c’est une joie qui naît de l’obéissance. Allâh le Très-Haut a dit : « Dis : « C’est là une grâce et une miséricorde d’Allah dont les Hommes devraient se réjouir ». Nous nous réjouissons parce qu’Allâh nous a permis de jeûner et de prier la nuit. Nous nous réjouissons parce qu’Il nous a rassemblés dans Ses demeures.

Mais le croyant sincère ne se contente pas seulement de la joie. Il se pose une question profonde, une question qui doit résonner en chacun de nous : qu’y a-t-il après le Ramadan ?

La voie de l’obéissance s’arrête-t-elle avec la fin du Ramadan ? La relation avec le Coran cesse-t-elle avec la fin du Ramadan ? La prière accomplie en son temps s’évanouit-elle avec la fin du Ramadan ? Non. En vérité, le Ramadan n’est pas la fin du chemin — il en est le commencement.

Le Ramadan était une grande école de foi. Nous y avons appris la patience. La maîtrise de soi. La station debout devant Allâh. Nous y avons découvert que l’être humain peut être bien meilleur qu’il ne le croyait. Mais la vraie valeur du Ramadan ne se révèle pas pendant le Ramadan lui-même — elle se révèle après. Le cœur restera-t-il vivant comme il l’était ? La relation avec le Coran persistera-t-elle ? La sincérité envers Allâh demeurera-t-elle ?

Ô musulmans, le Seigneur du Ramadan est le Seigneur de Shawwâl, et le Seigneur de tous les mois. Allâh le Très-Haut a dit : « Adore ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la certitude » — c’est-à-dire jusqu’à ce que te vienne la mort. L’adoration n’est donc pas saisonnière. Elle n’est pas liée à un seul mois. Elle est un mode de vie complet, du premier souffle jusqu’au dernier.

Ô frères et sœurs, après chaque grande adoration demeure une question — une question qui remplissait d’effroi les cœurs des plus vertueux parmi les hommes : Allâh a-t-Il accepté de nous ?

Les premiers musulmans vertueux — que la miséricorde d’Allâh soit sur eux — s’efforçaient dans l’obéissance, puis s’inquiétaient six mois durant : l’œuvre a-t-elle été reçue ? A-t-elle été agréée ? Allâh le Très-Haut a dit : « Allâh n’accepte que des croyants pieux ». Et parmi les plus grandes marques de l’acceptation de l’œuvre, il y en a trois.

La première : la continuité dans l’obéissance. Si tu sors du Ramadan avec un cœur encore attaché à la prière, proche du Coran, attentif au dhikr — c’est un signe de bien. Certains savants ont dit une parole magnifique : “ La récompense d’une bonne action, c’est la bonne action qui la suit. ” Parmi les fruits de l’obéissance, Allâh te guide vers une autre obéissance. Et le Prophète ﷺ nous a enseigné : “ Les actions les plus aimées d’Allâh sont les plus régulières, même si elles sont minimes. ” (al-Bukhârî et Muslim). Allâh ne nous demande pas d’être des anges. Il nous demande la constance. Car ce qui est petit mais constant finit par solidifier le cœur.

La deuxième : l’humilité, et l’absence de vanité. Le croyant ne se considère pas comme méritant d’une faveur. Car si Allâh ne t’avait pas aidé, tu n’aurais pu jeûner un seul jour, ni te tenir en prière une seule nuit. Allâh le Très-Haut a dit : « Et sans la grâce d’Allâh envers vous et Sa miséricorde, nul d’entre vous ne se serait jamais purifié ».

La troisième : la crainte du rejet de l’œuvre. Le croyant accomplit l’obéissance avec un cœur partagé entre l’espoir et la crainte. Allâh a décrit Ses serviteurs vertueux en ces termes : « Ceux qui donnent ce qu’ils donnent, le cœur tremblant » — le cœur apeuré que les actes accomplis ne soient pas acceptés. Voilà la marque de la sincérité.

Ô frères et sœurs, nous vivons dans une société qui a besoin de voir l’Islam dans le comportement avant les paroles. Beaucoup de gens ne liront peut-être jamais le Coran — mais ils regardent comment les musulmans se comportent. Ils voient notre honnêteté. Notre intégrité. Notre respect envers les gens. Notre excellence dans le travail. Ainsi, si le musulman sort du Ramadan avec un cœur plus miséricordieux, une langue plus sincère, des mœurs plus nobles — il a réalisé le sens profond du jeûne. Allâh le Très-Haut a dit : « …afin que vous soyez pieux ». La finalité du jeûne, c’est de forger l’être humain pieux.

Pour conclure, retenons ceci : la valeur de la vie d’un être humain ne se mesure pas à la manière dont il commence son chemin, mais à la manière dont il l’achève. Car ce qui importe véritablement n’est pas seulement de s’engager sur la voie, mais d’y rester ferme, avec patience et sincérité, jusqu’à la rencontre avec Allâh.

Allâh le Très-Haut a dit : « Certes, ceux qui ont dit : « Notre Seigneur est Allâh », puis sont demeurés droits ». Retenez ce mot : puis sont demeurés droits. Car c’est la durée qui révèle la sincérité. Faisons donc de cet Aïd non pas la fête de la fin de Ramadan — mais le premier jour du reste de notre vie.

Qu’Allâh prie, salue et bénisse notre seigneur Muhammad, ainsi que tous les membres de sa famille et ses Compagnons.