Les plus beaux Noms d’Allâh : une foi qui se voit et se vit

Louange à Allâh. Nous Le louons, nous implorons Son aide et Son pardon. Nous cherchons refuge auprès d’Allâh contre le mal de nos âmes et contre nos mauvaises actions. Celui qu’Allâh guide, nul ne peut l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne peut le guider. J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh, Seul et sans associé, et j’atteste que Muḥammad est Son serviteur et Son Messager. Qu’Allâh prie sur lui, sur sa famille et ses Compagnons, et les salue abondamment.

Serviteurs d’Allâh, frères et sœurs, Il est rapporté, au sujet de la révélation de la parole d’Allâh : « C’est à Allâh qu’appartiennent les plus beaux Noms. Invoquez-Le donc par ces Noms.» [Al-A‘râf 180]. qu’Abû Jahl, ou un autre homme, entendit le Prophète ﷺ invoquer Allâh dans sa récitation, parfois par le Nom « Allâh » et parfois par le Nom « Ar-Raḥmân ». Dans son orgueil, il prétendit que Muḥammad ﷺ disait que Dieu était unique alors qu’il invoquait plusieurs divinités. Allâh révéla alors ce noble verset pour montrer que la multiplicité de Ses Noms ne signifie pas qu’il existe plusieurs êtres adorés. Elle nous montre au contraire la perfection d’Allâh, exalté soit-Il. Chacun de Ses Noms ouvre au serviteur une porte pour mieux connaître son Seigneur, L’invoquer avec humilité et laisser les effets de cette connaissance apparaître dans sa manière d’agir.

Lorsque nous regardons notre manière de vivre et d’agir au quotidien, une question importante se pose : pourquoi la foi reste-t-elle parfois une connaissance présente dans l’esprit, sans devenir une force qui oriente réellement les comportements? Chez la première génération, elle était une force qui poussait à agir, une mesure morale vivante et une lumière qui guidait la conduite. Pourquoi prononcer les plus beaux Noms d’Allâh, reconnaître qu’Il est Celui qui entend, Celui qui sait, Celui qui observe et Celui qui est capable de toute chose, puis laisser apparaître un décalage entre ce que nous affirmons et ce que nos actes traduisent ? Le véritable enjeu est donc de comprendre comment la connaissance des Noms d’Allâh fait passer la croyance d’un savoir théorique et de principes abstraits à une réalité visible qui guide l’être humain au cœur de la vie.

Une foi qui se voit

La foi en Allâh et en Son Messager ﷺ signifie avoir la certitude qu’Allâh, glorifié soit-Il, est le Seigneur et le Maître de toute chose. Lui seul est le Créateur. Lui seul dirige l’univers tout entier. Lui seul mérite d’être adoré, sans aucun associé. Allâh dit : « Cela parce qu’Allâh est la Vérité, tandis que ce qu’ils invoquent en dehors de Lui est le faux, et qu’Allâh est le Très-Haut, le Très-Grand. » [Luqmân 30]

Croire en Allâh, c’est aussi reconnaître qu’Il est seul à posséder les attributs de perfection, de grandeur et de majesté. C’est Lui vouer exclusivement l’adoration et agir conformément à ce qui est venu dans Son Livre et dans la Sunna de Son Prophète ﷺ, avec vérité, sincérité et soumission.

Lorsque les Noms d’Allâh sont qualifiés de « plus beaux », cela signifie qu’ils sont d’une beauté et d’une perfection absolues. Ils sont reconnus comme tels par les esprits sains, lorsqu’ils sont libérés des passions. Ces Noms indiquent de véritables attributs de perfection appartenant à Allâh, glorifié soit-Il. Parmi eux figurent Al-Ḥayy, le Vivant ; Al-‘Azîz, le Puissant ; Al-Ḥakîm, le Sage ; et Al-Ghaniyy, Celui qui Se suffit à Lui-même. Certains Noms ne conviennent dans leur perfection qu’à Allâh, comme Al-Mutakabbir et Al-Jabbâr. Chez la créature, de tels traits deviennent un défaut et une source de corruption, car elle demeure faible et dépendante. Chez le Créateur, ils sont à leur juste place et relèvent de Sa perfection et de Sa justice, car Il Se suffit absolument à Lui-même.

Une foi qui se vit

Serviteurs d’Allâh, Allâh n’a pas fait connaître Ses Noms pour que nous les mémorisions comme une simple liste de mots. Il nous a ordonné de L’invoquer par eux. Allâh dit : « Invoquez-Le donc par ces Noms. » [Al-A‘râf 180]. Les exégètes ont expliqué que l’invocation par les plus beaux Noms d’Allâh réunit deux grandes dimensions.

La première est l’invocation de la demande. Elle consiste à invoquer Allâh par le Nom qui correspond à ce que nous Lui demandons. Ainsi, on ne dit pas : « Ô Al-Jabbâr, pardonne-moi », mais : « Ô Ar-Raḥîm, fais-moi miséricorde », « Ô Al-Ghafûr, pardonne-moi », « Ô Ar-Razzâq, accorde-moi ma subsistance », ou encore : « Ô Al-Qawiyy, aide-moi. »

La seconde est l’invocation par l’adoration et l’orientation vers Allâh : les effets de ces Noms doivent alors apparaître dans le comportement et les qualités du serviteur. Celui qui sait qu’Allâh est Celui qui entend, Celui qui voit et Celui qui observe retient sa langue du mensonge et de la médisance, détourne son regard de ce qui est interdit et préserve ses actes même lorsqu’il est seul. Celui qui sait qu’Allâh est Doux, Miséricordieux et Généreux agit avec douceur, miséricorde et générosité envers ceux qui l’entourent. Et celui qui sait qu’Allâh demande compte et qu’Il est parfaitement juste respecte les dépôts qui lui sont confiés et agit avec justice dans ses relations.

Serviteurs d’Allâh, notre croyance dans les plus beaux Noms d’Allâh n’est pas séparée de la réalité. Elle doit être une lumière qui nous guide dans notre manière de vivre et dans notre manière de nous comporter avec ceux qui nous entourent.

Les Noms Ar-Raḥmân et Ar-Raḥîm nous enseignent la miséricorde dans nos foyers, avec nos épouses et nos enfants. Ils nous appellent aussi à la miséricorde envers nos voisins, dans notre immeuble et dans notre quartier: leur faire du bien, aider celui qui se trouve dans la difficulté et donner, par notre comportement, l’image digne d’un musulman miséricordieux.

Les Noms Al-Ḥasîb et Ar-Raqîb doivent encadrer notre manière d’agir dans nos emplois, nos entreprises et nos commerces. Ils nous éloignent de la tromperie dans les transactions, du manquement aux responsabilités qui nous sont confiées et du mépris des contrats ou des règles qui organisent la vie commune.

Les Noms Ar-Razzâq et Al-Karîm doivent faire naître dans le cœur de nos jeunes et de nos familles la sérénité et la dignité. La peur de l’avenir ou des difficultés matérielles ne doit pas les pousser vers ce qui est interdit ni vers des gains douteux. Les Noms Al-Laṭîf et Al-Khabîr nous appellent enfin à la sagesse dans nos paroles, à la qualité de notre manière de transmettre et à nous adresser aux gens de la meilleure façon, dans une société marquée par la diversité culturelle et religieuse.

Serviteurs d’Allâh, terminons par l’avertissement lié aux Noms d’Allâh. Avec l’ordre de L’invoquer par Ses plus beaux Noms vient aussi cette mise en garde : Allâh dit : « Et délaissez ceux qui dévient au sujet de Ses Noms. Ils seront rétribués pour ce qu’ils faisaient. » [Al-A‘râf 180] Les exégètes ont expliqué que cette déviation au sujet des Noms d’Allâh peut prendre plusieurs formes : les nier, nier les attributs de perfection qu’ils indiquent, détourner leur sens ou attribuer à Allâh ce qui ne convient pas à Sa majesté.

Dans notre vie contemporaine, une forme de déviation pratique consiste aussi à vider ces Noms de leur portée morale : affirmer croire en Ar-Raqîb, Celui qui observe, puis tromper les gens dans leurs droits ; ou affirmer croire en Ar-Raḥmân, le Tout Miséricordieux, puis agir avec dureté et froideur.

Le croyant et la croyante doivent donc se préserver de ce décalage entre la foi affirmée et la manière d’agir. Notre comportement et nos actes doivent témoigner avec justice de notre religion. Et gardons la certitude qu’Allâh est le Premier : rien n’est avant Lui ; qu’Il est le Dernier : rien n’est après Lui ; qu’Il est l’Apparent : rien n’est au-dessus de Lui ; et qu’Il est plus près de lui que sa veine jugulaire.

Qu’Allâh prie sur notre maître Muḥammad, sur sa famille, et les salue.