Discours du vendredi 21.08.2026 : « Les compétences pour rester droit »

Louange à Allâh, qui a fait de la droiture le but de toute adoration. Il a aussi fait de la droiture la base de nos relations, et un apaisement pour le cœur de celui qui cherche refuge auprès de Lui. Nous Le louons comme Le louent les reconnaissants. J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh, Seul, sans associé. Et j’atteste que Muḥammad est Son serviteur et Son Messager. Allâh l’a envoyé comme guide et comme enseignant, afin de montrer aux hommes les chemins de la droiture. Qu’Allâh prie sur lui, le salue et le bénisse, ainsi que sa famille et tous ses Compagnons.

Serviteurs d’Allâh, le Coran nous présente, dans la sourate Al-Ma‘ârij, une description claire d’une faiblesse présente dans la nature humaine. Allâh dit: « L’être humain a été créé très inquiet. » S70v19. Cette inquiétude n’est pas seulement une peur passagère. Elle peut devenir un profond déséquilibre intérieur. Lorsque le malheur touche l’être humain, il peut perdre sa capacité à tenir bon. Et lorsque le bien lui parvient, il peut devenir avare et retenir ce qu’il possède. Dans ces moments, la personne perd une partie de sa maîtrise d’elle-même. Mais le Coran ouvre une porte d’espérance. Allâh dit: « Sauf ceux qui accomplissent la ṣalât. » S70v22. Puis le Coran décrit ces croyants par plusieurs qualités successives. Si nous les regardons avec attention, nous voyons qu’elles sont aussi des compétences concrètes qui nous aident à demeurer droits et stables. Le texte en met en évidence sept qualités.

Autrement dit, la question de cette khuṭba est simple : comment rester droit et stable dans notre foi, alors que nous sommes parfois fragiles, distraits ou emportés par les circonstances ? Le Coran ne nous donne pas seulement un objectif. À travers ces qualités, il nous montre aussi un chemin concret et sécuriser vers la droiture, jour après jour.

Première compétence : la discipline. Allâh dit : « Ceux qui sont constants dans leur ṣalât. » S70v23.

La constance n’est pas un détail. Elle est au cœur de toute réussite. Le médecin progresse parce qu’il continue d’apprendre. Le sportif avance parce qu’il s’entraîne avec régularité. De la même manière, le musulman avance vers la droiture lorsqu’il garde une relation régulière avec son Seigneur. Cette relation ne doit pas dépendre uniquement de notre humeur, de notre travail, de nos études ou de la charge de nos journées. Nous vivons dans des environnements où les emplois du temps sont souvent très remplis. Nous savons fixer des horaires pour le travail, les rendez-vous et les réunions. De la même manière, notre relation avec Allâh a besoin de régularité et de constance.

Deuxième compétence : la présence du cœur. Allâh dit: « Ceux qui sont humbles dans leur ṣalât. » Sourate Al-Mu’minûn, verset 2. Il ne suffit pas d’accomplir un geste. Il faut aussi que le cœur soit présent. Cette présence demande de l’attention et de la concentration. Or nous vivons à une époque où la dispersion numérique fatigue l’esprit et affaiblit notre capacité à rester concentrés. Le khushû‘ dans la ṣalât nous apprend à ramener notre attention vers ce qui compte. C’est un entraînement quotidien à retrouver la maîtrise de notre esprit. Lorsque cette présence grandit dans notre ṣalât, ses effets apparaissent aussi dans notre travail, dans notre relation avec notre famille et dans nos échanges avec nos collègues. Elle aide l’âme à retrouver davantage de calme.

Troisième compétence : préserver ce que nous avons construit. Allâh dit: « Ceux qui préservent leur ṣalât. » S70v34. Il arrive que nous prenions une bonne habitude, puis qu’avec le temps nous la délaissions. La vraie difficulté n’est donc pas seulement de commencer une bonne action, mais de réussir à la maintenir et à la préserver dans la durée. Cela est particulièrement important dans un environnement où les rappels religieux ne sont pas toujours présents autour de nous au quotidien. Une bonne habitude ne se maintient pas seule. Elle demande de l’attention, de la continuité et un effort renouvelé.

Quatrième compétence : la discipline dans les biens. Allâh dit: « Et ceux dans les biens desquels il y a une part fixée pour celui qui demande et pour le déshérité. » Sourate Al-Ma‘ârij, versets 24 et 25. Le fait de réserver une part connue de ses biens pour donner est un apprentissage concret contre l’avarice. Il ne s’agit pas de donner seulement lorsque l’envie nous en vient. Cette discipline apparaît dans la zakât, dans les aumônes et dans le soutien régulier aux œuvres caritatives et sociales. Le Coran nous apprend ainsi que la maîtrise de soi concerne aussi notre rapport à l’argent. Lorsque nous avons reçu un bien, nous ne le laissons pas devenir une cause d’égoïsme. Nous apprenons à donner avec régularité et responsabilité.

Cinquième compétence : construire la confiance. Allâh dit: « Ceux qui veillent fidèlement à leurs dépôts et à leurs engagements. » S70v32. Et Allâh dit: « Et ceux qui sont droits dans leurs témoignages. » S70v33. L’amâna, le respect des engagements et la véracité dans le témoignage font partie des qualités dont toute personne a besoin pour réussir sa vie en société, quels que soient sa religion ou son pays. Tenir sa parole, rendre ce qui nous a été confié et témoigner avec vérité, même lorsque cela est difficile, construisent la confiance. Le musulman qui respecte ses engagements professionnels, qui agit correctement dans ses transactions et qui préserve ce qu’on lui confie devient une personne fiable et utile dans la société. Le Prophète ﷺ a dit : « Le musulman est celui dont les musulmans sont à l’abri de sa langue et de sa main. » Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim. Cette parole nous rappelle que la foi se traduit aussi dans notre manière de traiter les autres. Notre langue et nos actes ne doivent pas devenir une source de tort.

Sixième compétence : la protection de soi. Allâh dit: « Ceux qui se détournent des paroles et des actes futiles. » Sourate Al-Mu’minûn, verset 3. Et Allâh dit: « Ceux qui préservent leur chasteté. » S70v29. Se détourner du futile protège l’esprit contre le bruit, les paroles inutiles et la dispersion. Préserver sa chasteté, c’est également apprendre à maîtriser des désirs profonds et à respecter la limite entre ce qui est permis et ce qui constitue une transgression. Dans la sourate Al-Mu’minûn, Allâh qualifie ceux qui dépassent cette limite de : « transgresseurs ». Sourate Al-Mu’minûn, verset 7. Le texte nous rappelle ainsi qu’un comportement sans maîtrise, dans les paroles comme dans les désirs, finit par troubler l’équilibre de la personne et par lui faire franchir les limites qui la protègent.

Septième compétence : la vigilance du cœur. Allâh dit: « Ceux qui craignent le châtiment de leur Seigneur. » S70v27. Cette dernière qualité est profonde. La personne reste vigilante. Elle ne se laisse pas tromper par ses réussites. Elle ne pense pas avoir atteint définitivement la droiture au point de ne plus avoir besoin de poursuivre ses efforts. Cette crainte consciente et responsable protège de l’orgueil. Elle maintient la personne dans une démarche constante de progrès intérieur. Allâh dit : « Car nul ne peut se croire à l’abri du châtiment de son Seigneur. » S70v28. La certitude du Jour dernier relie les actes de notre vie quotidienne à leurs conséquences durables. Elle nous rappelle que la droiture ne concerne pas seulement notre présent. Elle prépare aussi notre avenir éternel.

Serviteurs d’Allâh, retenons une idée essentielle : la droiture ne s’acquiert pas en un seul jour et ne se conserve pas sans effort. Elle se construit progressivement, par des qualités qui se complètent et qui nous apprennent à mieux nous maîtriser, à rester constants dans le bien et à faire apparaître cette droiture dans notre vie quotidienne.

Conclusion, Serviteurs d’Allâh, à la fin de ce parcours, le Coran nous montre une transformation profonde. Au début, l’être humain est décrit comme inquiet, fragile face à l’épreuve et tenté de retenir le bien lorsqu’il le possède. Puis viennent la ṣalât, la constance, la présence du cœur, la préservation du bien, la générosité, la fidélité aux engagements, la maîtrise de soi et la vigilance. Dans la sourate Al-Ma‘ârij, Allâh dit : « Ceux-là seront honorés dans des Jardins. » Et dans la sourate Al-Mu’minûn, Allâh dit : « Ceux-là sont les héritiers, ceux qui hériteront du Firdaws, où ils demeureront éternellement. » Ainsi, la méthode coranique fait passer l’être humain d’un état où il reste prisonnier de ses inquiétudes et de ses réactions à un état de droiture, de maîtrise et d’honneur.

Qu’Allâh prie sur notre maître Muḥammad, ainsi que sur sa famille, et leur accorde la paix.