assalam

L’association dans la religion signifie la mécréance, chacun des deux termes est attribué à celui qui nie quelque chose alors…

La purification a des conditions. En effet, prenons l’exemple d’un candidat souhaitant intégrer une école d’excellence, ne lui faut-il pas…

« Dis : « O Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevez alors aucun secours. Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, avant que le châtiment ne vous vienne soudain, sans que vous ne le pressentiez » (Az-Zoumar 53-55).

Le Messager d’Allah (BPSL) a dit : « il n’y a point de meilleur dans la balance auprès d’Allah que la bonne moralité, et point de plus pesant dans la balance auprès d’Allah que la meilleure moralité »

Le maintien du lien de parenté et l’amour constituent une prolongation pour l’Homme quant à sa subsistance et sa vie, un honneur pour lui dans ce monde et une bénédiction dans l’au-delà. En effet, le maintien du lien de parenté n’est pas un choix comme les amitiés et les relations d’intérêts, c’est une partie de la bonté envers les parents. Son accomplissement est un devoir et son manquement est une désobéissance !! Il est cité dans Sahih Al-Boukhari que le Messager d’Allah (BPSL) a dit : « le lien de parenté est fusionnel, celui qui la sauvegarde, Je le sauvegarde, et celui qui la rompe, Je le rompe à mon tour ».

Dans Sahih Al-Boukhari, on lit que le Prophète (BPSL) a dit à Saad Ibn Abi Waqas qui voulait léguer l’ensemble de son bien : « Le tiers, et le tiers est déjà beaucoup, si tu laisses tes héritiers riches est meilleur que de les laisser à des gens en faisant la charité ». Dans ce cadre, Le Véridique L’Exalté dit : « Que la crainte saisisse ceux qui laisseraient après eux une descendance faible, et qui seraient inquiets à leur sujet ; qu’ils redoutent donc Allah et qu’ils prononcent des paroles justes. » (An-Nissa 9).

Le Prophète d’Allah Daoud se nourrissait de son travail manuel, et il disait : « que l’un d’entre vous, prenne une corde et porte un fagot de bois derrière son dos pour la vendre au marché et subvenir à ses besoins, ceci est meilleur pour lui que demander l’aumône aux gens qui peuvent lui donner ou pas ». On comprend aisément ici l’insistance sur la valeur du travail et sur la noblesse de son caractère.

Puis, l’Exalté détaille les modalités de répartition du bien laissé par le défunt et dit : « Tels sont les ordres d’Allah. Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, Il le fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Et voilà la grande réussite. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant. » (An-Nissa 13-14).

« Aux hommes revient une part de ce qu’ont laissé les père et mère ainsi que les proches ; et aux femmes une part de ce qu’ont laissé les père et mère ainsi que les proches, que ce soit peu ou beaucoup : une part décrétée. Et lorsque les proches parents, les orphelins, les nécessiteux assistent au partage, offrez-leur quelque chose de l’héritage, et parlez-leur convenablement. Que la crainte saisisse ceux qui laisseraient après eux une descendance mineure, et qui seraient inquiets à leur sujet ; qu’ils redoutent donc Allah et qu’ils prononcent des paroles justes. » (An-Nissa 7-9).

Les raisons de la rupture sont multiples, mais quelle que soit sa raison, ceci ne justifie pas la rupture de ce qu’Allah a ordonné d’unir. En cas de conflit, Le lésé peut réclamer son droit mais ceci ne doit pas l’empêcher de continuer à entretenir sainement les relations familiales. Le désaccord ne peut, en aucun cas, être source de rupture. Le Messager d’Allah (BPSL) a dit : « Celui qui sauvegarde le lien de parenté avec les proches habituellement très rapprochés n’engendre pas plus de récompenses. La récompense est accordée davantage à celui qui maintien cette sauvegarde envers les proches qui ont rompu ce lien » (Sahih Al-Boukhari).