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« Entre les actes licites et illicites se trouvent des actes douteux, beaucoup de personnes ne distinguent pas s’ils sont licites ou illicites, celui donc qui les délaisse se voit épargné et protégé quant à sa religion et son intégrité, tandis que celui qui commet ces actes douteux, il frôle l’illicite »

L’Exalté dit aussi : « O les croyants : ne déclarez pas illicites les bonnes choses qu’Allah vous a rendues licites. Et ne transgressez pas. Allah, n’aime pas les transgresseurs. Et mangez de ce qu’Allah vous a attribué de licite et de bon. Craignez Allah, en qui vous avez foi. » (Al-Ma’ida 87-88), Allah informe les fils d’Adam et dit « C’est Lui qui vous a soumis la terre : parcourez donc ses grandes étendues. Mangez de ce qu’Il vous fournit. Vers Lui est la Résurrection. » (Al-Moulk 15)

Le Messager d’Allah (BPSL) : « La satisfaction de vos plaisirs représente un bénéfice pour vous » on a dit : « Ô Messager d’Allah, si l’un d’entre nous satisfait son plaisir, sera-t-il récompensé pour cela ? Il a répondu : « Voyez-vous si une personne satisfait son plaisir dans un acte illicite, sera-t-il puni ? pareil sil le fait dans ce qui est licite, il sera récompensé » (Ahmed et Muslim) et Allah, L’Exalté dit : « Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît » (An-Nour 30-31).

Seules les valeurs de la droiture et du bien pourront extirper l’humanité de cette situation : Le Très Haut dit : « Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la tyrannie . Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. » (An-Nahl 90).

Le Prophète saw dit : « Vous vous querellez auprès de moi, parfois l’un d’entre vous est plus éloquent pour défendre sa cause que l’autre, je tranche en sa faveur eu égard à ce que j’entends de lui. Celui à qui je donne ce qui ne lui revient pas de droit de son frère, qu’il ne le prenne pas, car certes, c’est une partie du feu que je lui octroye »

Être responsable pour un être humain signifie qu’il rendra compte de ses actes, soit envers celui qui l’a chargé de cette responsabilité, soit envers sa conscience…

Les savants musulmans ont défini « dine » comme suit : La religion musulmane est un choix divin conduisant les gens qui réfléchissent et qui l’ont choisi, , à la réforme vers le bien ici-bas et à la réussite dans l’au-delà. Il englobe la foi et les actes.

En effet, les croyants ont tous la foi avec la même force, le même sentiment et la même certitude quant à la vérité à laquelle ils croient. Cependant, il y a des divergences entre eux quant au contenu de leur foi, entre vérité et mensonge, guidance et égarement.

Cette foi sincère, cette conscience fut la plus forte autorité morale que l’histoire des comportements et de la psychologie de l’humanité ait connu, qui prémuni contre les dérapages moraux et les défaillances humaines… seul le repentir sincère envers Dieu offre la paix de l’âme et préserve la colère et le châtiment du Jour Dernier.

Talq ibn Habib dit : « Si l’épreuve est déclarée, éteignez-la par atqwa ». Ils dirent : et qu’est-ce que atqwa ? Il dit : « Que tu agisses dans l’obéissance à Allah avec la lumière de Dieu en recherchant la récompense de Dieu, et que tu évites de désobéir à Dieu [en te guidant] de la lumière de Dieu par crainte du châtiment de Dieu » [Arrissala Taboukia d’Ibn Al Qayyim]